篝火散去人初静。并不明亮也并不明朗的月华，朦朦胧胧地铺洒在大地之上，方天就踏着这份朦胧，在枫林大院的练武场中，静静地散着步。步入法师后，百里一辗转，千里为庭院。正儿八经地在这小院中散步的次数，却是越来越少了。千里山水揽入怀，这一方小小院落，却是越来越不起眼。会不会有一天，终于不再涉足呢？漫步到那张长长靠椅附近的时候，方天停下了脚步，微微仰首，向天凝伫。走到现在的这个层次，已经越来越向世人眼中的“神奇”之境靠拢了，就如同今天晚上，他只是指掌微动之间，就让一个二级的小魔法学徒由此晋入三级。对这个小学徒的老师、八级魔法师韦恩来说，这是一种极大的不可思议。直到告别之时，他的心神犹在恍惚着。对韦恩是如此，对安迪、埃里克、莫里希、莱恩等人来说又何尝不是？只是他们已见多了他的“神奇”，又有最近的那种晋升之事作为铺垫，所以，虽然同样是不可思议，他们却也在惊讶之后，平静地接受了。对方天来说，这却已是不值一提之事。不过就是如之前所想，看到棵不错的苗子，然后照拂一下罢了。而就这一个照拂，就给那叫尼尔的少年减省了至少两三年的时间。两三年，时间不多，但却会在将来，决定一个人是止步于九级，还是登入法师，然后迈入更高。当然。这仅仅只是一种可能罢了。但这种可能，有一定概率并且是概率不小地存在着。前世，围棋界有一句俗话，叫“二十岁不成国手，终生无望。”在前世的时候，或者也可以一直延伸到不久以前，方天对这句话都是不太信服的，总觉得，这话太玄乎，未必可靠。但是现在。自从十字修行体系建立之后，再来看向这话，却是一目了然。十字修行体系，是从修行中发现，在修行中建立。然后应用于修行。但却不止是可以应用于修行。因为它的立足点是“人”。是以，只要是“人”的事。就都可以用它来分解。来梳理，来剖析。围棋既然是人下的，那当然也可以自此切入。不论从事哪一行哪一业的人，撇除外界的际遇问题，在自身方面，涉及到的不过就是那几个东西。身体，jīngshén力，意识，心。当一个人年龄大了之后。首先，身体衰退，于是紧随着，jīngshén力的凝定有所不足。同时，随着年龄越大，接触的东西越多，意识的内容也就越来越驳杂。对修行者而言，可以从驳杂中走向海纳百川，然后重新萃取，获得殊胜成就。而对一个普通人而言，意识驳杂，于需要专注的事业而言，却是一项极大的灾难。还有一个更重要的问题，那就是成年之后，一个围棋手，就很难再是一个“纯粹”的围棋手，**、感情、婚姻、家庭、人生责任以至于人生道路等等问题，全都纷至沓来，慢慢地侵入其心及意识之中。心不再纯粹。意识不再专注。jīngshén力不再凝定。身体也从生机勃勃开始一步步走向下坡路。这四个方面，全都有退无进。是以，一个围棋手，在不讲际遇只拼身心的围棋之道上，面临着“四衰”齐至的情况，还怎么求进步？能困守不退，便已是极大的天才了。纵有些许技艺上的进步，在那根本性的“四衰”催逼之下，也不过就是杯水车薪，无济于事。因此，“二十岁不成国手，终生无望。”这句话，并非神话，并无玄虚。相反，能打破这句话的人，才是神话，才是玄虚。前世的围棋之道是这样，对于这个世界的修炼者来说，如果不能像他一样建立一个可靠的修行体系，并用之来指导修行的话，那无疑也同样是“修者成名需趁早”。越早越好。十岁就晋入法师，都不嫌早。在这一道途中，如果没有特殊的际遇，是很难指望“大器晚成”的，通常来说，能成就“大器”的，都是“早成”。十字修行体系，也是一把钥匙，打开“人”这把锁的钥匙。随着对其认识愈来愈深入，方天对整个世界的认识，也在跟着愈来愈深入，深入到，在今天晚上，端着酒杯向安迪埃里克等人走去的时候，突然地就想起了自我之道与世界之道的接洽与融合问题。那个时候，无暇多想，此时，在脑海里慢慢思量，方天却是想起了前世的两个人。华夏古代，两个都是大名鼎鼎的人物，老子和孔子。用前世及以前的目光看去，他们的形象缥缈而不实在。但是这时，方天再看向两人，却忽然明白，这两位都是成就了自我之道的人物，然后，在面对世界的时候，方式大有差异。老子成就于世界，回馈给世界的，是很好，但是人们更愿意谈论“东坡肉”、“东坡肘子”；苏东坡的品格很不错，但是人们更愿意相信他曾经把一名小妾换了一匹马。明朝有良心的历史发现家冯梦龙先生在小说中披露了这个“事实”。所以谣言永远都有市场，也永远都不会绝止。哪里有需要，哪里就有制造。这只是千古文史事中，微不足道的一二例。也不止是文史事，更不止于古代。我是老大，以前的那个老大被我干掉了，现在，作为小弟，你应该知道怎么做了吧？小弟心神领会地点头。不久后，前老大小时候推邻居家小孩下水，长大后霸占了四五十个美女做老婆的事就被“有良心的知情人”透露出去了。至于前老大十六岁时就在一次械斗中受伤以致不能人道的事，现任老大绝对会很厚道地保持缄默的，并且严令所有小弟，这件事绝对不能透露出去，以前的老大也是老大嘛，要给他留点面子，你们说是不？小弟们当然要说是。于是，前老大的形象就此定格为“荒淫无道”。世间之事，大都如此。没有事实。只有能够说话、有权利说话的人，告诉你的那些“事实”。而对已经不能够说话、已经没有权利说话的人来说，“事实”是什么，又有什么关系呢？一点关系都没有了。世界上有两种人，一种议论他人，一种被他人议论。口舌之争，从来只有议论他人的人才会在乎。被人议论者，成功也罢，失败也罢，对那种种议论，不过是一笑置之，或一口唾沫。他们的人生，本就不建立在口舌之上。想前生今世，想世事纷纭，自始最终，方天的落足点只有一个他之于世界，又该采取一种什么样的态度呢？(未完待续……)T
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