看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第130章 吕布狡辩，三徒变为苦行僧
曹仁也吓得连忙磕头求饶：“主公。仁一时好奇。方忍不住嘀咕几句。望主公赎罪。”
陈宫、赵云等人也向吕布求情。
只是吕布知道火药极为重要，却依旧怒道：“火药秘技关系大汉兴衰，任何人不得违抗此令。军正还不行刑。”
夏侯兰却也出列跪拜到：“属下有失职之罪。请主公责罚。”
吕布问道：“汝何失职？”
夏侯兰道：“主公已令属下颁布军机密令。属下失职。未能及时起草军令发布。以至曹仁违抗主公之意。属下却无军法可治罪。此便是属下失职。”
吕布一听了明白过来了。自己虽然将军令说出口。可毕竟还没经军正正式发布。所以曹仁一时违抗吕布之意，夏侯兰却没军法可依而治罪。
吕布听了便也知道夏侯兰有意变相为曹仁解脱。于是也卖大家一个人情。说道：“说来也是本公疏忽。时间仓促以至军正来不急颁布军令。也罢。便免去曹仁一百军棍。然。众人当紧记。以后切勿违抗一切火药禁令。如若不然。严惩不贷。”
曹仁忙拜谢。众人也才真正知道吕布对火药是何等的重视。于是便也不敢再谈论火药之事。各自暗中将火药视为忌讳之物。连说都不敢说。
随后吕布本想派赵云护送南华子回洛阳。只是南华子本身就是武技高手，再加上有王越在旁边。便也推辞了赵云护送之意。此时吕布要攻打袁术，想追到寿春去，正是用人之时。于是也就叫南华子带着王越，领着军令自行回洛阳。自己则在汝南整顿军马。准备杀到寿春去。
建安三年七月（192）。吕布调乐进、徐荣守汝南。自己带军马十五万杀向寿春，又调徐州陶谦引一军出彭城，往扬州杀来。
此时正是雷雨季节。颖水、淮河水位皆上涨，寿春位于二河交汇处下游。此时袁术鸠占鹊巢，杀了刘繇占了寿春。袁术占寿春不得人心，又收刮寿春百姓，囤积粮草于城内。此时逢雨季，城外便水漫山野，遍地浮尸。
吕布率大军至扬州颖上。与徐州曹豹、陈登两面合击。攻占了颖上为大军营地。准备于安风津过河攻打寿春。
时军中参事戏志才见颖水上涨，便对吕布建议到：“主公。今逢雨季。颖水上涨。可掘颖水南岸淹寿春。灭袁术易耳。”
曹操也到：“戏先生之言甚善。”
吕布心里直骂娘：怎么这时代的人都这么狠啊。为攻破城池，消灭敌人。什么毒计都用得出。掘河堤淹城池虽然容易攻破寿春。可那得淹死多少无辜百姓啊。
于是吕布乃摇头到：“袁术造恶，寿春百姓皆大汉子民。本公如何能同袁术一般，为一时得利，不惜百姓性命。诸公当知晓，百姓乃国之根本，载舟之水。水可载舟，亦可覆舟。若为得一寿春便掘河堤。那岂不失了寿春百姓之心。寿春必破，只是掘河堤之策且勿再言。”
众人听了多言吕布仁慈。
其实吕布也不是仁慈之主。只是受后世影响，把汉人都看做自己的同胞兄弟。为争一番基业可以，但不能把事情都做绝了。毕竟杀汉人不比杀外蛮。
陈宫听后赞到：“主公真仁主也。袁术此时已惧骇不已，定无胆量突围。主公若是无意水淹寿春，不如遣一将引一军多设旌旗，围困寿春。主公则分军先收剿合肥、庐江、舒城、盱眙等周边县城。那时寿春孤城一座。早晚必破。”
吕布喜到：“公台之言甚善。”
于是吕布率大军过安风津，兵围寿春。袁术果然吓得龟缩在寿春城内不敢出门。吕布便令陈宫为督军参事，督军李傕、曹纯、郭汜、曹仁四人，领兵五万四面围住寿春。吕布自己则率十万大军，带着曹操去攻打合肥、盱眙等县城。
合肥、舒城、盱眙县令、都尉乃刘鹞部下是仪、笮融等人。袁术杀刘繇，还来不及收拢于糜、是仪、笮融等人。吕布便兵围寿春。这些人自然不会投靠袁术。可却无力抵抗吕布十万大军，刘繇又已死。于是便纷纷投靠吕布。
吕布一路收复合肥、舒城，便往成德、盱眙而来。
且说盱眙有一豪强姓笮名融字伟明。笮融本丹阳人，前为徐州刺史陶谦属下。任下邳丞。但吕布兵进徐州，陶谦投降后，笮融便带其部举家逃往寿春投靠刘繇。
刘繇任笮融为盱眙令，后又监管成德、涂中二县。
笮融受西域和尚魅惑，信奉佛教。乃擅断成德、涂中、盱眙 三地钱粮，花巨资在盱眙修造浮屠寺。三地百姓为此苦不堪言。
浮屠寺建在盱眙城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。塔阁周围可容纳三千多人一起课读佛经。塔中佛像外涂黄金，披锦彩袈裟。每到释迦摩尼诞辰便组织浴佛会，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛百姓达万人之多。场面铺排极其奢华宏广，气势之雄伟为世所难见。
笮融为建浮屠，寺劳民伤财。吕布领大军至，笮融舍不得浮屠寺便想投靠吕布。
此时西域高僧支谦、僧会正在盱眙宣传佛教。听闻大汉武国公带大军至，便想来给吕布宣传佛法。于是便找笮融议事，要求笮融引荐。
笮融受支谦、僧会迷惑，信仰佛教，修建浮屠寺，将二人视若神明。支谦、僧会二人要笮融引荐去见吕布。笮融哪敢违逆。
于是笮融便带着二僧与数百信徒往成德而来。一面向吕布表是臣服，一面引荐二僧。
吕布兵屯成德，笮融投诚，吕布便设宴款待笮融。笮融逐在酒宴上引荐支谦与僧会二人。
吕布一见笮融带着两个和尚，心中就不爽。原来吕布在后世时就十分不喜欢和尚。对吕布来说，百无一用是和尚。认为佛教是糜废的信仰，和尚不做一事，不思生产，整天就诵经朗佛，浪费国家资源。就像寄生虫一样吸取信徒的财产。更叫吕布厌恶的是，和尚还传播虚无缥缈的佛教理论。以不切实际的来世来诓骗世人，简直是精神毒气一般，在迷毒世人。使世人成为佛教僵尸，成为受佛教掌控的行尸走肉。吕布在后世受教育时，也读过一些后史上大规模灭佛的朝代。比如北魏太武帝拓跋焘认为佛教是西戎虚诞，为世费害。北周武帝宇文邕也说过：国治岂在浮屠？更举例说道：唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。唐武宗李炎与后周世宗柴荣，也都因为经济原因而灭佛。这很和吕布的思想观。
所以吕布一直以来都非常厌恶佛教。只是后世的吕布是生活在一个，宗 教信 仰自 由的国家。所以也不能因为佛教糜烂，秃废。便做出出格的事来。可是如今却不一样了。
更叫吕布厌恶的是。吕布在来成德的路上便得军报说：笮融在盱眙大肆收刮三郡民资而修建浮屠寺。而且每到浴佛会，就大肆铺张浪费。所以对佛教及和尚更是十分厌憎。
不想支谦于酒宴上见得吕布，在笮融的引荐下，反过来便要对吕布说佛法。
支谦对吕布说道：“阿弥陀佛。贫僧观吕施主浑身戾气，有不详之兆。吕施主当放下屠刀，立地成佛。受佛教化，扬善世人。百年之后，方可步入极乐西天世界。来世投胎做人，方能无灾无难，永享安平。”
吕布听了这话。那许久未沸腾的心中戾气又蹭蹭蹭的往上窜。杀气正缓缓升起。对支谦冷冷说道：“和尚可是要对本公说教。”
支谦说道：“贫僧非说教。乃扬善世间，教化百姓，弃恶避难得永生。”
吕布冷笑到：“人有生老病死乃常理，岂能永生。”
支谦道：“西天有极乐世界，从善归佛者，可得永生。”
吕布听了冷笑。对身边的陈宫问到：“公台信乎？”
陈宫饮了杯酒摇摇头。
吕布又对曹操问道：“孟德信乎？”
曹操眯着眼睛看着支谦说道：“曹到以为此张角之流耳。”
吕布听了大笑：“哈哈哈……”随后又对支谦说道：“和尚。你可知张角何人？”
支谦摇头到：“贫僧为世人去恶念，扬八戒。不记世俗之人，不知张角何人。”
一旁笮融听了心里就打鼓了，忙小声对支谦说道：“神僧。张角乃吾大汉逆贼。弟子见国公不喜，不如今日且不再多言。”
支谦也看出吕布满脸杀气，心里有些畏惧。但也只是对笮融点点头，不说话。
吕布今天是想趁机对和尚下手了。便有心问道：“刚才听和尚说，和尚是为世人去恶念，扬八戒。不知何为八戒？”
支谦道：“佛慈念众生，扬善心，一不杀生。二无贪念，思念布施，却悭贪意，对一切财物，乃至一草一木，非自己所有而不取，不骗取，不强夺，不霸占。三戒色，无淫 意，凡与男女两身相和合，皆称为淫。不念男女之事，修治梵行，不为邪欲。四戒妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应，不说谎，不搬弄是非，不恶口骂人。五戒酒。不醉迷，去入逸意，不入酒家、不思饮酒。六无求安，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，不赌斗。七无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。八戒奉法，时过中不食。过了日中之后，饮水之外不再饮食。”
吕布听后冷笑到：“这便是佛所教化之道？”
支谦道：“佛所扬者佛法无边。八戒只其中一律。”
吕布一掌拍碎案几怒道：“你这秃驴，一派胡言乱语。你要毁我大汉于糜废之中，比张角之流更恶之。”
支谦一听惊惧到：“这。佛八戒乃为世人所设斋戒方法。如何是胡言乱语？”
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